这个外星文明亲手拆掉了自己建设的戴森环—拆了，但没完全拆，没了，但还会再有的
安立柯的生物技术的奇迹
与安立柯文明的接触，曾一度颠覆我们的认知：与人类文明熟悉的机械-电子工具路线不同，由海洋生命发展而来的安立柯文明，自古以来使用的是一种独特的生物技术工具路线。
数万年来，它们通过统称为“调制”的一系列遗传物质编辑、生化调控、神经操纵等方式，改造其母星美仑奇斯行星的生物作为工具，实现了等同于人类工业化与信息智能化的发展历程、走向太空，甚至创造出巨大的“空天母兽”——堪比人类太空战列舰的巨型活体飞船。
而不久前对于安立柯历史的研究，则揭露了更加震撼的发现：安立柯文明曾在其历史上，围绕其星系的安立柯恒星，修建了一个被称为“碧玉王冠”装置的大型太空生物构造体。
“碧玉王冠”装置的设计理念和功能，都与我们所熟知的戴森环（严格意义上是戴森云）非常相似，只是——完全利用生物调制建设而成：绵延数百公里的藤蔓网络相互联结，支撑起用以捕捉或反射太阳辐射的庞大叶片，构成了一个个戴森卫星单元；巨型液泡穿插其间，储存转化的能量，用作喷射腺体“调姿引擎”的燃料，或发回美仑奇斯行星地表……
整个“碧玉王冠”可以在真空环境中长时间自主运行，尽管以我们的视角看来，“碧玉王冠”仍存在不少简陋之处，但仍然展现了安立柯生物技术系统的强大工程实力，以及此前未曾发现的，安立柯文明对相关科学的高度理解和运用。
相比“碧玉王冠”独特生物构造更为惊人的是，研究显示，安立柯人早在500年前就建造了这个装置，比人类（仍不是真正意义上的）戴森环“近日空间太阳能接收传输系统”（SPRTS）的建造早了至少400年，令研究者不得不重新审视一些此前我们有关于安立柯文明的推断。
建造与拆解之谜：从传说到史实
一个显而易见的问题是，这个曾经屹立在太空中的巨型结构，在如今的安立柯星系中几乎并没有留下什么明显的痕迹——事实上，安利柯人很早就拆解了该装置。加之安立柯在史记录概念方面与人类的差异、对调查的普遍冷淡反应，以至于早前的研究，曾一度将安立柯的相关记载，视为“传说”式的虚构或比喻性质的文学创作。
当时的研究者，普遍不相信安立柯文明，至少在当时，有能力建造这样的结构。
一些观点甚至认为，相关资料是安利柯人在了解人类的戴森环之后，故意编写的“伪史”。
直至2220年，中国安立柯生物学者李藏谦，在一次对美仑奇斯行星北半球高纬度地区地表的考察中，发现了一种巨大的叶状膜结构。其表面有着少见的、用于防护太空真空和辐射环境的特征。出于专业敏感性，他迅速地将这种结构与“碧玉王冠”的描述联系在一起——而后续研究证实，李藏谦所发现的结构，正是数百年前的一个巨型生物太空结构的组成部分，并且与“碧玉王冠”的描述高度相关。“碧玉王冠”存在的真实性，至此才得到初步证实。
李藏谦的发现，揭开了“碧玉王冠”研究的序幕，然而，更大的谜团还等待着破解：安立柯文明为何拆解了这个它们自己建造的壮举？对此，研究者提出了不同的假说：有观点认为，安立柯文明出现了经济倒退，无法维持“碧玉王冠”的维护，也有观点认为，设计上可能存在的某种缺陷，导致“碧玉王冠”在运行过程中受到了不可逆的损害，而安立柯文明不再有足够的资源加以修复或重建。
然而，一种显著但缺乏证据的声音认为，“碧玉王冠”不过是“安立柯落后封建神权专制统治下，“愚昧主观决策”的牺牲品，是安立柯统治阶级人为造成的技术倒退。虽然研究安立柯文化的学者，普遍对此观点提出了存在严重的人类文化中心主义和人类历史代入问题的批评，但这种观点一直在舆论传播方面很有市场：英国和美联民众将其视为“黑暗中世纪”的翻版（并用其讽刺欧罗巴），中国的一些评论则普遍将其与历史上明朝的海禁政策加以比较。
意外的答案
而就在去年（2223年），一个中美英斯四国联合科研团队访问安立柯，对“碧玉王冠”相关遗存和安立柯历史资料展开了细致的考察。在考察过程中，研究团队陆续发现了更多被确认为曾为“碧玉王冠”组件的生物结构。这些组件大多数已被重新但可逆地调制，并巧妙地融合到安立柯现有的生态系统和生物技术产业体系中。
同时，研究团队也证实了“碧玉王冠”建造运行所涉及的相关技术和设计，仍然被安立柯人很好地掌握，很多运用于之后的生物空间站和飞船之中，并在数百年的时间内继续演化发展。
研究团队认为，这意味着“碧玉王冠”并非像我们所想的一样，是一种孤立的结构，而是安立柯整个生物技术产业体系和生态系统的一种“特殊状态”。“碧玉王冠”虽然被拆解，但并非简单的废弃行为；“碧玉王冠”并没有完全意义上消失，而是进入了一种“分散休眠模式”，融入了安利柯正常生物技术产业体系中。安立柯文明有能力在必要时将其快速重建，而且新建的“碧玉王冠”很可能将比历史上的版本更为先进和高效。
进一步的调查证实，“碧玉王冠”的建造和拆解，都是安立柯文明一种高度程序性的计划。地质证据与文献的对照比较，揭示了这一行动的根本原因：在500年前，美仑奇斯行星出现了小冰期的征兆，从而对美仑奇斯生态系统的稳定，以及安立柯的生物技术产业体系造成了严重的威胁。安立柯文明利用其生物技术体系，调集生态系统内外的资源，迅速建造了“碧玉王冠”，通过对安立柯恒星辐射能量的分配调节，顺利地度过了这场危机。而在小冰期结束以后，安立柯文明就按计划拆解了“碧玉王冠”。
研究团队将这种发现，比喻为安立柯生物技术产业体系的“应激免疫模式”。但是研究团队也确认，即使长时间维持这种状态，也就是保留“碧玉王冠”，也并不会对安立柯的生物技术产业体系，或者美仑奇斯的生态系统带来任何显著的负面影响——这引发了很多人更大的疑惑：为什么安立柯文明可以无视戴森环巨大的能源生产潜力，不再继续使用“碧玉王冠”这种在人类看来意义非凡的结构？
来自“内圣之道”的解释
“这正是安立柯‘内圣之道（Inward Perfection）’理论一个完美的例证”。作为“内圣之道”理论最早的提出者之一，来自西湖大学的著名安立柯文明学者太史宏图，对《科学太阳系》表示。在联合科研团队关于“碧玉王冠”的研究成果发表之后，这种原本不太受关注的假说，一跃成为安立柯文明研究的主流理论之一。
“内圣之道”理论主要认为，安立柯文明的技术应用与社会发展模式，倾向一种与人类技术体系和文明发展常见的“扩张迭代”，截然不同的“内部优化”路线。
由于安立柯文明采用生物技术路线的独特性，安立柯文明科学理论的进展，难以像机械-电子工具路线一样，快速产生革命性的新工具，而必须经过较长的周期，逐步平滑地融入原有的生物工具体系中，才能得到应用，同时伴随着极高的效率与完善性。
因此，安立柯文明更加注重内部资源应用效率的提升，采取高度平稳过渡的发展策略，而非像人类文明，倾向于迅速采纳新模式、开拓新空间，以提升资源的生产力。人类激烈的产业和能源革命的概念，对于安立柯文明而言，可能是完全无法想象的。
“所以，安立柯文明的发展并不像人类一样，时刻伴随着对能源和资源的巨大渴求。安立柯文明的生物技术产业体系，至今都不需要这么多能源的输入。也就是说，能生产大量能源的‘碧玉王冠’长期存在，其实也不会给安立柯文明的发展带来什么额外的好处。将‘碧玉王冠’的资源回收用于其它地方，无疑是更好的选择。这也就是解释这一问题的关键。“太史宏图解释到。而联合科研团队针对“碧玉王冠”与当今安立柯文明能量生产的分析，也印证了这一推论。
“‘内圣之道’理论，最早是用于解释为什么安立柯人拥有却不利用核聚变技术的。安立柯人并不是像很多人想的那样固步自封，而是不像人类那么着急而已。”“内圣之道”理论的另一位重要提出者，美联演化生物学学者莫里·安东尼奥（Mori Antonio）对此补充道。
“我很高兴‘碧玉王冠’成为了一个更好的例子。比如，很多人总是无法理解：能源生产不总是越多越好，能够有效、高效地消费利用同样重要——事实上，22世纪初人类可控聚变产能过剩，引发‘聚变泡沫’经济危机的历史，其实尚未过去多久。这与‘碧玉王冠’的历史形成了非常鲜明的对比。”
给我们的启示？
“‘内圣之道’导致安立柯技术发展的速度远远不如人类，这很可能使得安立柯会在与人类的竞争中占据下风——但是这种注重内部优化的‘佛系’策略，也使得安立柯文明在社会发展过程中，内部压力和矛盾积累，较人类文明显著地低，而这也是安立柯看似较为原始的封建-奴隶组织模式，得以长期稳固存在的原因。无论是正面还是反面角度，‘内圣之道’都为我们提供了一个新的思考角度，也是对人类未来可持续发展道路的有益启示和警示。”太史宏图对这个问题发表了上述看法。
“‘内圣之道’确实是安立柯文明独特技术背景产生的一种策略智慧，我不评价其和人类的文明策略孰优孰劣……生命总是寻找最合适自己的道路。“而安东尼奥说。“但我不认同太史宏图将之称为‘佛系’。‘碧玉王冠’的分散休眠模式，事实上说明了安立柯技术体系，拥有大量的技术储备和强大的适应韧性——想像一下安立柯人在他们的生物系统中还藏了什么东西，更大的飞船或是歼星武器？——这正是一种高度积极性的特征。这也提醒我们不可忽视安立柯文明不易察觉的潜力。”
同时，太史宏图和安东尼奥都同意一个观点：从“碧玉王冠”的“再发现”到“内圣之道”理论的兴起，都在提醒着我们，需要更加谨慎、全面地理解其他文明，以避免陷入主观论断与狭隘的偏见之中。“毕竟，弱小不是生存的障碍，傲慢才是。”太史宏图如是说到。
附记
此外，太史宏图还告诉《科学太阳系》：“我想很多对安立柯研究没有那么熟悉的读者，可能想问，为什么被先进技术和专业训练武装起来的安立柯研究学者，也总是被安立柯历史资料耍得团团转？
“事实上，安立柯文明似乎缺乏我们所理解的‘精确描述’这一概念……历史记载和艺术作品的边界总是模糊不清的，伴随着大量隐喻和修辞，我们得花费很大的精力，来区分哪些是事实的描述，哪些是夸张的想象，或者二者兼而有之。”太史宏图说到。
作者：阿莉亚·阿奇尔（Alyia Archer）、那柯
特邀嘉宾：太史宏图、莫里·安东尼奥（Mori Antonio）
翻译：柴竹鹤（Chait Jupiter）、刘柏音
特别鸣谢：李藏谦、华酋鬼、佚名作者
